分析女主男奴思想產生原因

成長原因:女方生活在很優越的家庭,且有使喚人的習慣。

家庭原因:女方家庭背景比較之下優越得多或女方工作收入遠遠高于男方。

職業原因:女方在公司是絕對的高層,從來都是她命令,別人聽命的時候。

社會原因:女性的解放,于女性越來越多的在社會中擔當要職。在中國古代,這種現象完全沒有發展的溫床。

性格原因:女方性格要強,且處處爭勝,喜歡掌握一切事物的主動。

參考資料:希望我的回答能對您有所幫助O(∩_∩)O~

怎么對待喜歡被虐男奴?請敘述么的詳細些。

西方稱之為sadomasochism(簡稱sm),統指與施虐、受虐相關的意識與行為。

在中國,sm有一個更為溫暖的稱呼:虐戀。

虐戀一詞英文為Sadomasochism,是施虐傾向(Sadism)和受虐傾向(Masochism)二者的合成詞。

它的簡寫即我們通常所說的SM。

虐戀現象最早發現于17世紀末,首先出現在文學活動和一些商業性虐待服務中。

最早的虐戀文學當然首推法國作家薩德(Sade)和奧地利作家馬索克(Masoch)的作品,Sadomasochism一詞即是由心理學家艾賓(Richard von Krafft-Ebing)通過他們的名字創造出來的。

在當時,尤其可追溯至整個維多利亞時代的英國,其地下色情文學的一個主要潮流就是虐戀。

最明顯的是當時的英國人民對鞭笞的強烈愛好。

以至如今歐洲大陸上仍把鞭笞行為稱為英國惡習(English Vice)。

回到由貴香織里(日本漫畫家),眾所周知,由貴十分迷戀英國文化,其代表作之一《毒伯爵該隱》的故事背景就是十九世紀末期的倫敦。

再加上作者本身的創作靈魂從始至終都是一種違反常態,向世俗挑戰的思想,我們稱之為Twisted Mind(笑),所以她的作品總是存在、或是隱喻著一些或多或少的社會性的虐戀現象。

“虐戀,sadomasochism(簡稱SM),統指與施虐、受虐相關的意識與行為。

”不過,我更喜歡的關于SM的定義是SEX MAGIC(性魔術),多讓人著迷的解釋呀。

專家將虐戀定義為:“它是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動,或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動。

所謂痛感有兩個內涵,其一是肉體痛苦(如鞭打導致的快感);其二是精神的痛苦(如統治與服從關系中的羞辱所導致的痛苦感覺)。

” 從最明顯的說起,首先是《荊棘公主》。

當路易王子闖進魔女之館,他首先看到是穿刺工具和墻上無數的皮鞭。

注意他當時說的話:家里有專門的拷問室。

“拷問室”作為一種虐戀的必備場所,在那個時期的英國十分流行,每家提供虐戀服務的妓院都會有。

而在《白雪姬》中,用大篇幅寫到路易王子的戀尸癖,這也可以算作虐戀(戀物?)的一種表現形式。

當然,接下來魔女的M表現太過明顯,這里就不提了。

不過有意思的是,在英國,花錢做受虐者的人數要大大高于施虐者。

其中以事業有成、穿著體面的男士居多,他們甚至會在報紙上刊登廣告來征求“女主人”去鞭笞他們。

鞭笞的興趣在維多利亞時期會如此盛行,一個很明顯的原因是那個時期的禁欲傾向和社會風氣的極度看重端莊。

因此他們會認為羞辱是最大的刺激,并進一步使其性感化。

接下來談到《少年殘像》,當艾德第一次到那家俱樂部去的時候,他推開羅爾的門,可以注意到,當時羅爾下面的那個人是以捆綁的形式躺在床上的。

虐戀活動中最常見的兩種形式就是鞭笞與捆綁(Displine & Bondage),上面簡單談了前者,這里馬上提到了后者。

眾所周知,艾德的殺人行為脫胎于1888年倫敦的那位著名人物開膛手杰克(Jack the Ripper)。

這種殘忍的碎尸行為可以說是一種強烈施虐傾向的極致。

(雖然現今普遍認為虐戀只是一種“游戲”而不存在真正的傷害)但與Jack the Ripper不同的,艾德還做了一件有強烈S味道的事情——蒙眼,這在虐戀活動中是十分普遍的現象。

《戒音》中的虐戀現象,其主要表現形式是戒音的自毀傾向。

如他多次自殺,認為自己是骯臟的,等等。

他的受虐傾向根植于俄狄浦斯情結,即戀母情結。

少年時代與母親的亂倫(以及親眼看到母親被燒死)導致了他極端強烈的負罪感和自我否定。

(曾有人認為“自我厭惡”是受虐傾向的主要動因)與他相似的還有《毒伯爵該隱》中的該隱與吉貝爾,因為做錯事(導致母親死亡)帶來的強烈負罪感使他們長期忍受著父親的鞭笞。

這一點后面還會詳談。

同樣有著強烈自我厭惡感的還有《天使禁獵區》中的貝利亞。

他的名字含義是無價值。

他有強烈的受虐傾向,對路西法的感情是很明顯的虐戀行為。

其中包括對方的諷刺奚落及殘酷對待,等等。

而無機天使羅潔愛爾這個人物,經常有人會拿他和《毒伯爵該隱》中的吉貝爾作比較,認為二者相似,尤其是在對創世神和馬斯特先生的態度上。

“不平等的愛”。

但在我看來,吉貝爾從頭至尾都是以受虐者形象出現的。

這一點和羅潔愛爾的施虐者形象明顯不同。

在羅潔愛爾開始逆生長以前,他的最常見裝束——皮衣和皮鞭,完全是施虐者的行頭。

加上他對他人強烈的控制感和征服欲,這時候的羅潔愛爾是典型的施虐者。

而在他開始逆成長后,面對路西法,他開始發生轉變,如對路西法的奚落表現出快樂,甚至最后面對創世神,已經回復到一種強烈的自卑、自我厭惡、自我放棄的態度。

根據弗洛伊德的理論,負罪感是由施虐傾向轉變為受虐傾向時的一個不可或缺的因素。

因此,這時羅潔愛爾對“主人”(神)的屈從和吉貝爾有相似的地方, sm專用皮鞭即為了贖罪。

"sm虐戀"一詞是由中國的老一輩社會學家潘光旦先生首先提出的,但直到二十世紀末,李銀河的《虐戀亞文化》才真正為我國填補了這項研究的空白。

作者將sm虐戀定義為:"sm虐戀是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動,或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動......所謂痛感有兩個...

分析女主男奴思想產生原因

sm是什么?

虐戀,sadomasochism,簡稱smSM專業解釋展開虐戀,sadomasochism,簡稱smSM專業解釋SM對個人和社會具有一定的積極意義李銀河:SM虐戀絕對不是一種疾病中國首次SM表演活動收起編輯本段虐戀,sadomasochism,簡稱sm西方稱之為sadomasochism(簡稱sm),統指與施虐、受虐相關的意識與行為。

sm在中國,SM有一個更為溫暖的稱呼:虐戀。

虐戀一詞英文為Sadomasochism,是施虐傾向(Sadism)和受虐傾向(Masochism)二者的合成詞。

它的簡寫即我們通常所說的SM。

虐戀現象最早發現于17世紀末,首先出現在文學活動和一些商業性虐待服務中。

最早的虐戀文學當然首推法國作家薩德(Sade)和奧地利作家馬索克(Masoch)的作品,Sadomasochism一詞即是由心理學家艾賓(Richard von Krafft-Ebing)通過他們的名字創造出來的。

在當時,尤其可追溯至整個維多利亞時代的英國,其地下色情文學的一個主要潮流就是虐戀。

最明顯的是當時的英國人民對鞭打的強烈愛好。

以至如今歐洲大陸上仍把鞭打行為稱為英國惡習(English Vice)。

"sm虐戀"一詞是由中國的老一輩社會學家潘光旦先生首先提出的,但直到二十世紀末,李銀河的《虐戀亞文化》才真正為我國填補了這項研究的空白。

作者將sm虐戀定義為:“sm虐戀是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動,或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動......所謂痛感有兩個內涵,其一是肉體痛苦(如鞭打導致的快 sm專用皮鞭感)......其二是精神的痛苦(如統治與服從關系中的羞辱所導致的痛苦感覺)。

”sm虐戀在中國人的心中基本被歸類于變態的范圍,這與一衣帶水的鄰國——日本形成了強烈的反差,因此該書的出版為國內學者的相關社會學研究提供了一個良好的跳板。

性受虐癖;一般認為,受虐者的快感來源并不是那些“疼痛”,而是被襯托得更明顯的那些溫柔的愛撫,就像苦死人的可可或咖啡中加的糖卻會特別香甜那樣。

最好的證據就是他們經常在虐待動作中夾雜這些溫和的撫摸。

而施虐者則是經由提升受虐者的快感得到間接的樂趣。

另外,他們在性行為時更傾向于進行角色扮演。

另一組中文常見的譯名“虐待狂”與“被虐狂”很容易產生誤導,讓人懷疑這類行為(嗜好)是否一定會和性有關。

就像人們在性學的其他分支上采取的隱晦態度一樣,這方面的研究不是過時就是樣本不足,以至于難以做成令公眾信服的結論。

有人以性虐癥和性受虐癥這組名詞技巧地規避這類爭論,但是后者聽起來不免有些拗口以至于未被廣泛采用。

[1]性施虐癖;性施虐癖是指對異性(或同性)對象施以精神或肉體上的折磨,從中獲得性滿足和變態心理的滿足。

性受虐癖正好相反,是指在受到性對象的虐待時,精神或肉體雖感到痛苦,但在心理上卻得到一種特殊的性欲滿足。

其實,施虐與受虐并非罕見,在西方,約有30%的女性和10%的男性曾有不同程度的受虐與施虐體驗并得到性喚起。

有25%的男女在性交過程中用牙咬或被咬來增加性快感,但這不能列入性施虐、受虐癖之內。

只有以性施虐、受虐的行為作為性刺激的最主要來源或作為獲取性滿足所不可缺少的手段者,才能確定為此種診斷。

施虐者多見于男性,最多見的施虐行為包括牙咬、手抓、鞭打、針刺、絞勒等;亦有精神施虐,如把小便撒在性對象身上,強迫對方講淫話等。

極端的施虐行為包括毒打、殘肢、殺死性對象,這稱為色情殺人狂。

有的施虐常發生于兩個達成某種默契的男女之中,這時的施虐行為較為溫和。

S是施虐癥的非正式縮寫:指法國十八世紀一個侯爵叫做薩德,他在生活中喜歡對女性施加虐待,在他的作品中有大量性變態行為的描述,所以后來的學者把主動的虐待癥,也就是喜歡虐待別人,命名為薩德現象(Sadism),即施虐癥。

M是受虐癥[2]的非正式縮寫:19世紀奧地利一小說家名叫馬索克,他本人是一個被動虐待癥病人,在他的作品里描述了許多這類變態的性活動。

因此,被動的虐待癥就被命名為馬索克現象(Masochism),即受虐癥。

在當代的中國,sm還屬于一種亞文化狀態。

這里要提到的一個概念"Cyber SM",即網絡SM。

和性幻想相同,這種通過幻想SM場景獲取性快感的方式,被稱為Cyber SM。

Instant Message(即時通訊)的發達,也為網絡SM提供了廣闊的平臺。

編輯本段SM專業解釋從比較專業的角度解釋SM圈內的游戲方式和特殊嗜好,它的全稱則是:“BDSM”。

這是B/D、D/S和S/M三組詞匯的綜合:S/M:Masochism是從痛楚中得到快感,而sadism喜歡給人痛楚。

一方通過施加給對方身體虐待,來得到欲望的滿足。

另外一方以疼痛來得到身心的滿足。

這類人在西方較多,INSEX里的多數都屬于這類。

SM常用的手段有:搔癢、冰塊、鞭打、煽打、懸吊、緊綁、穿刺、夾、騎 sm木馬、懸掛重物、電擊、窒息等。

近幾年歐美,尤其是性開放的美國,又出現另類的SM方式,即騎士與馬的主仆關系,一方為騎士,對自己的“馬”進行日常照料,但不可與馬發生性關系,同樣身為馬的一方則要被照料,甚至要吃對人體無害也無益的草料,當進入角色后身為馬的一方不得以語言形式與騎士溝通,騎...

魯迅的小說中怎么體現國民性的批判思想

一、 魯迅的國民性批判思想的形成 (一) 魯迅個人刻骨銘心的人生體驗 魯迅后來說:“有誰從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見世人的 真面目。

”1893年,魯迅的祖父周福清因科場賄賂案入獄,父親周伯宣被革去生員頭銜,從此周家的生活陷入了困境。

母親帶著年幼的周家兄弟到親戚家避難,那些勢利的親戚居然說他們是“要飯來的”。

父親得病后,小小的魯迅有三四年的時間出入于當鋪和藥店,從比自己高出一倍的當鋪柜臺外送上典當的衣物首飾,在世俗的輕蔑聲中為治父病而奔波。

作為長子的魯迅不僅要承擔起一部分沉重的家庭生活負擔,還要承受著一些居心不良的親戚、鄉人的流言誤語。

家庭的突然變故,使魯迅如“掉在冰水中”。

世人的勢利、冷漠給了年少魯迅最初深切具體的感受。

為此,魯迅想去尋找為S城所詬病的“另一類人們”,就去南京追尋“理想的人性”。

然而,南京學堂“烏煙瘴氣”的人和事太多,讓人總覺得不舒服。

這里既有水師學堂高年級學生“螃蟹式”的趾高氣揚、官人姿態,以及校內“關帝廟”之類的愚昧迷信,也有礦路學堂教員不曉“華盛頓是什么東西”的無知。

“所余的還只有一條路:到外國去”。

在日本,尋求“別樣的人們”的魯迅看到醉生夢死的“清國留學生”,讓人覺得“東京也無非是這樣”。

在仙臺醫專的電影中見到“久違的許多中國人”,然而他們“強壯的體格”卻“顯出麻木的神情”。

“幻燈事件”給了魯迅強烈的刺激,使逐漸走向成熟的魯迅真正懂得:“醫學并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。

所以我們的第一要著,是在改變他們的精神”。

由此看出,魯迅改造國民性思想源于其靈魂深處的人生體驗。

(二)中國近代啟蒙思想家改造國民性思想的深刻啟迪 改造國民性思想是清代末年一種進步的社會思潮,一些啟蒙思想家都對這個問題有過深刻的思考。

甲午戰爭后,嚴復認為中國失敗的根本原因是“民力已恭,民智已卑,民德已薄之故也”,提出“近日政要,統于三端:一曰鼓民力,二曰開民智,三曰新民德”(《原強》)。

嚴復的主張旨在改造中國國民性的孱弱性,目的是振作中國人的精神,進而振興中華民族。

嚴復的觀點啟發魯迅思考國民性問題。

康有為的《實理公法全書》:人的本質不僅存在于人與自然的統一中、人的靈與肉的統一中,還存在于人與人的統一之中。

康有為致力于建立一種合乎于“實理”和“公法”的理想人性的社會。

他把人的個性自由稱之為“人各具一魂”,“人有自主之權”。

康有為的觀點已經接觸到了人的平等和人的自主權利的真正現實問題。

他的主張與理學的“存天理滅人欲”相反,而是倡導個性、民權。

此外,康有為從解說董仲舒的《春秋繁露》出發,闌述了人性可變,故而應該因勢利導的發展觀點即國民性的改造應該以“國民性之所利而利導之”。

在認識“國民性”問題上,梁啟超對魯迅的影響很大。

梁啟超的革命思想中有比較系統的人學思想。

1896年,梁啟超發表于《時務報》上的文章《論變法不知本原之害》:“吾今為一言以蔽之:變法之本,在育人才”。

這體現了“新國民”先從教育入手的思想。

1900年,梁啟超在發表于《清議報》上的《呵旁觀者文》中,深入地批判了那種對國家、民族漠不關心的態度,他把中國人的劣性歸結為“旁觀”二字,并列舉了六種“旁觀者”:一是“無腦袋之動物”的“渾沌派”;二是自私自利的“為我派”;三是只知道“咨嗟太息痛哭流涕”的“嗚呼派”;四是名為旁觀實為“后 觀”的“笑罵派”;五是認為天下沒有什么應該做的事,無所作為的“暴棄派”;六是觀望等待的“待時派”。

這實際上概括了中國人保守而缺乏進取精神的國民特征。

梁啟超認為這些旁觀者是“人類之 蟊賊 ,世界之仇敵”。

魯迅更是入木三分地揭露和批判這類旁觀者的丑惡,在《阿Q正傳》、《祝福》、《示眾》、《復仇》、《鏟共大觀》等小說、散文、雜文中可以看到形形色色的“旁觀者”和“看客”的卑猥形象。

在批判國民性弱點中的“奴性”方面,魯迅的思想與鄒容的觀點一脈相承。

鄒容在《革命軍》中,以曾國藩、李鴻章為例,剖析了他們的奴隸根性:“柔順也,安分也,韜晦也,服從也,做官也,發財也,中國人造奴隸之教科書也。

”鄒容說:“吾謂宴息于專制政體之下者無所往而非奴隸。

”“中國之所謂二十四朝之史,實一部大奴隸史也。

”對于掃除中國人身上的奴隸性,鄒容提出“革命者,除奴隸而為主人這也”。

“吾愿我同胞,萬眾一心,支體努為,以砥以礪,拔去奴隸之根性,以進為中國之國民。

”魯迅在《燈下漫筆》中對中國的歷史概括為:“一、想做奴隸而不得的時代;二、暫時坐穩了奴隸的時代”。

魯迅的老師章太炎提出的用革命消除民族性格中的怯懦、詐偽、浮華,用革命祛除國民的“畏死心”、“拜金心”、“退卻心”的主張。

魯迅受中國近代啟蒙思想家改造國民性思想的深刻啟迪,一生致力于國民性的批判和探索。

(三)魯迅受到國外研究中國國民性著作的深刻影響 19世紀末,美國傳...

小說里的SM是什么意思?

西方稱之為sadomasochism(簡稱sm),統指與施虐、受虐相關的意識與行為。

在中國,sm有一個更為溫暖的稱呼:虐戀。

虐戀一詞英文為Sadomasochism,是施虐傾向(Sadism)和受虐傾向(Masochism)二者的合成詞。

它的簡寫即我們通常所說的SM。

虐戀現象最早發現于17世紀末,首先出現在文學活動和一些商業性虐待服務中。

最早的虐戀文學當然首推法國作家薩德(Sade)和奧地利作家馬索克(Masoch)的作品,Sadomasochism一詞即是由心理學家艾賓(Richard von Krafft-Ebing)通過他們的名字創造出來的。

在當時,尤其可追溯至整個維多利亞時代的英國,其地下色情文學的一個主要潮流就是虐戀。

最明顯的是當時的英國人民對鞭笞的強烈愛好。

以至如今歐洲大陸上仍把鞭笞行為稱為英國惡習(English Vice)。

回到由貴香織里(日本漫畫家),眾所周知,由貴十分迷戀英國文化,其代表作之一《毒伯爵該隱》的故事背景就是十九世紀末期的倫敦。

再加上作者本身的創作靈魂從始至終都是一種違反常態,向世俗挑戰的思想,我們稱之為Twisted Mind(笑),所以她的作品總是存在、或是隱喻著一些或多或少的社會性的虐戀現象。

“虐戀,sadomasochism(簡稱SM),統指與施虐、受虐相關的意識與行為。

”不過,我更喜歡的關于SM的定義是SEX MAGIC(性魔術),多讓人著迷的解釋呀。

專家將虐戀定義為:“它是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動,或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動。

所謂痛感有兩個內涵,其一是肉體痛苦(如鞭打導致的快感);其二是精神的痛苦(如統治與服從關系中的羞辱所導致的痛苦感覺)。

” 從最明顯的說起,首先是《荊棘公主》。

當路易王子闖進魔女之館,他首先看到是穿刺工具和墻上無數的皮鞭。

注意他當時說的話:家里有專門的拷問室。

“拷問室”作為一種虐戀的必備場所,在那個時期的英國十分流行,每家提供虐戀服務的妓院都會有。

而在《白雪姬》中,用大篇幅寫到路易王子的戀尸癖,這也可以算作虐戀(戀物?)的一種表現形式。

當然,接下來魔女的M表現太過明顯,這里就不提了。

不過有意思的是,在英國,花錢做受虐者的人數要大大高于施虐者。

其中以事業有成、穿著體面的男士居多,他們甚至會在報紙上刊登廣告來征求“女主人”去鞭笞他們。

鞭笞的興趣在維多利亞時期會如此盛行,一個很明顯的原因是那個時期的禁欲傾向和社會風氣的極度看重端莊。

因此他們會認為羞辱是最大的刺激,并進一步使其性感化。

接下來談到《少年殘像》,當艾德第一次到那家俱樂部去的時候,他推開羅爾的門,可以注意到,當時羅爾下面的那個人是以捆綁的形式躺在床上的。

虐戀活動中最常見的兩種形式就是鞭笞與捆綁(Displine & Bondage),上面簡單談了前者,這里馬上提到了后者。

眾所周知,艾德的殺人行為脫胎于1888年倫敦的那位著名人物開膛手杰克(Jack the Ripper)。

這種殘忍的碎尸行為可以說是一種強烈施虐傾向的極致。

(雖然現今普遍認為虐戀只是一種“游戲”而不存在真正的傷害)但與Jack the Ripper不同的,艾德還做了一件有強烈S味道的事情——蒙眼,這在虐戀活動中是十分普遍的現象。

《戒音》中的虐戀現象,其主要表現形式是戒音的自毀傾向。

如他多次自殺,認為自己是骯臟的,等等。

他的受虐傾向根植于俄狄浦斯情結,即戀母情結。

少年時代與母親的亂倫(以及親眼看到母親被燒死)導致了他極端強烈的負罪感和自我否定。

(曾有人認為“自我厭惡”是受虐傾向的主要動因)與他相似的還有《毒伯爵該隱》中的該隱與吉貝爾,因為做錯事(導致母親死亡)帶來的強烈負罪感使他們長期忍受著父親的鞭笞。

這一點后面還會詳談。

同樣有著強烈自我厭惡感的還有《天使禁獵區》中的貝利亞。

他的名字含義是無價值。

他有強烈的受虐傾向,對路西法的感情是很明顯的虐戀行為。

其中包括對方的諷刺奚落及殘酷對待,等等。

而無機天使羅潔愛爾這個人物,經常有人會拿他和《毒伯爵該隱》中的吉貝爾作比較,認為二者相似,尤其是在對創世神和馬斯特先生的態度上。

“不平等的愛”。

但在我看來,吉貝爾從頭至尾都是以受虐者形象出現的。

這一點和羅潔愛爾的施虐者形象明顯不同。

在羅潔愛爾開始逆生長以前,他的最常見裝束——皮衣和皮鞭,完全是施虐者的行頭。

加上他對他人強烈的控制感和征服欲,這時候的羅潔愛爾是典型的施虐者。

而在他開始逆成長后,面對路西法,他開始發生轉變,如對路西法的奚落表現出快樂,甚至最后面對創世神,已經回復到一種強烈的自卑、自我厭惡、自我放棄的態度。

根據弗洛伊德的理論,負罪感是由施虐傾向轉變為受虐傾向時的一個不可或缺的因素。

因此,這時羅潔愛爾對“主人”(神)的屈從和吉貝爾有相似的地方,sm專用皮鞭 即為了贖罪。

"sm虐戀"一詞是由中國的老一輩社會學家潘光旦先生首先提出的,但直到二十世紀末,李銀河的《虐戀亞文化》才真正為我國填補了這項研究的空白。

作者將sm虐戀定義為:"sm虐戀是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動,或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動......所謂...

求文~古代的師徒年下耽美文!!!

溫馨耽美文推薦2009年07月21日星期二18:59古代溫馨耽美1《楚楚》BY軒轅懸這篇文相信大家都很熟悉的吧,作者大人的文筆相當好,寫古代的文,很有古人風范。

內容也溫馨,屬于美攻平凡受類型的。

小攻很疼愛小受,但是性格很不好,喜歡欺負小受,小受是絕對的弱受,也是煙花地出身,不漂亮但很惹人憐愛的說。

很值得一看。

溫馨度4 H度5情節4 2《坐看云起時》BY簫寒舞痕很長的一篇文穿越文絕對的攻寵受很寵很寵文筆一般吧但是,虐文或重口味文看多了這個也是可以看看的睡前看有助睡眠溫馨度5 H度5情節3 3《行行重行行》BY淇奧很不錯的一篇文雖然小受的經歷有點凄慘但是總的來說是很溫馨的作者的文筆還滿不錯不會顯得特意張揚或拖沓溫馨度4 H度3情節4 4《濁世佳公子》BY褐酒平淡溫馨的文師徒文年上攻小攻是個很有原則道德品質很好很溫柔的人小受被小攻從小收養因為小時候很可憐所以有點冷淡具體情節也不大記得反正還蠻好看的作者文筆也不錯溫馨度4 H度3情節4 5《微臣》BY公子歡喜這位作者的文質量很有保障的文筆很不錯有古風描寫很細膩小受很惹人疼啊一直喜歡小攻一直默默更在小攻身邊一直幫他陪伴他總體來說過是溫馨的溫馨度4 H度3.5情節4 6《床下之盟》BY桔桔文案:孽緣!他一不殺人放火、二不坑蒙拐騙,怎么會惹上這樣的煞星?南云覺得自己真是委屈,只不過幼年時給他扣了一頂黑鍋外加惡語傷人,就被這個小肚雞腸的男人記恨了十年,還費盡心機地回來整治自己!自從碰上他,自己就處處吃癟,有苦說不出--游湖的時候救他一命,順手在他身上亂摸,忍了。

喝花酒的時候百般調笑,還趁機拐他上床,理虧,忍了。

哄騙他簽下賣身契,莫名其妙地成了對方的所有物,破罐子破摔,也忍了。

在老管家面前顛倒黑白,硬說自己死纏著他不放,人在屋檐下不得不低頭,順便忍了。

可是,為什么這個人會如此喜怒無常?先是柔情似水,哄得他動了心,下一刻又冷若冰霜,丟在一邊不聞不問,這這這…忍無可忍!他南云也不是沒脾氣的,姓韓的,你要欺負小爺到什么程度!南云是個超猥瑣的小受啊膽小怕事又色膽包天偏偏小攻就是喜歡他呵呵很有意思溫馨度4 H度5情節4 7《蟒緣》BY白日夢0號這位作者那是相當強大呀他的古文功底那叫一個扎實啊叫我這個中文系的徹底折服啊內容也很溫馨這個文是寫人獸的蟒蛇小攻和人類小受小攻是個蟒蛇妖很溫柔很專情的小攻啊超萌的說溫馨度5 H度4情節4 8《陌上花開》BY黑白劍妖寫皇帝攻和一個相當懶的受受小受相當有個性和小攻在一起完全是為了怕麻煩最后小攻為了讓他認清楚自己的感情讓他離開了自己一段時間小攻有點腹黑的說很溫馨的一篇文文筆也相當不錯溫馨度5 H度3情節3.5 9《春色無邊》 《春色晚照》BY林寒煙卿這位大人的《誤上龍床》相信很多人都看過吧很經典的一篇文小受像張白紙一樣很可愛現在推薦的這兩篇文是一個系列的小攻和小受都是柔弱型的文筆很好溫馨度5 H度5情節4壇子里MS搜不到啊10《帝臺春》BY鳳維皇帝攻帝師受很溫柔的小受小受是為了幫助皇帝奪權而進入宮中表面上假扮皇后實際上是皇帝的老師后來感情慢慢有所發展很好看的一篇文溫馨度4 H度0清水文情節5 11《國士成雙》BY尉遲回雪穿越文兩個人在錢塘江大潮的時候掉下去穿越成一對雙胞胎其中有一個還是殺手呵呵從他們剛出生的時候一直寫兩個人由冷漠到互相妥協到相濡以沫到心心相印很是溫馨啊就是文章有點長情節什么都很好溫馨度4 H度3情節5壇子里沒有啊12《周家男寵名暮煙》BY杜紫藤男寵和花花公子這只是表面現象啊實際上兩個人都是相當厲害的人物故事很溫馨女王受風流倜儻的攻溫馨度5 H度5情節4 13《青青子衿》by瑞者文案為了當上南館的鴇頭,白寧可是費盡了心思。

可不像前人那般壓榨底下的小倌紅牌,他努力拼命賺錢也不過是稍稍把南館撐個不倒罷了。

而這時,他才知道就算當上了南館的頭兒,沒有靠山要撐著也不容易啊.喲,沒想到他去人市撿回來的破布啞巴,傷好洗凈了居然是個讓人尖叫流口水的俊帥少年兄,他說他叫蒼冽.哼哼,連名字聽起來都來頭不小的樣子。

而且那武功之高.嘖嘖,教人不好好削他一把都會良心不安啊.雖然情節有點老套但是常拉家常那邊的文差不多都這樣的啦還可以看文荒的話就看看吧溫馨度4 H度4情節3 14《我是儒商!》by江洲菱茭絕對精彩的一篇文那小攻溫柔多金但絕對腹黑小受是個愛財如命的家伙整篇文章詼諧幽默想放松一下心情的很值得一看哦溫馨度5 H度3情節4 15《吾至,吾見,吾征服》BY天望霸道任性的小受一心想要把小攻弄到手誰知道一直與自己作對的小攻是那么腹黑呢呵呵兩個別扭的人啊有趣的故事作何的文筆很簡潔到位溫馨度4 H度不記得有沒有了情節4 16《閑眠再續笙歌夢》(原懶夫子)BY卻三絕對女王忠犬型小攻那是相當忠犬啊女王殿下很懶很懶什么也不做吃飯都是小攻喂的倒不是他真那么懶他很有才華但是因為一些原因中毒全身沒力很容易犯困總之是很好看的文溫馨但不甜膩作者的文字功底很贊溫馨度5 H度4情節5 17《小江你別跑》BY逍遙侯很可愛的小受從小與世隔絕生的絕世無雙但是非常貪吃什么都吃除...

有個電影,成龍對甄子丹對打然后旁邊的石門開著里面有一個男的拿著...

千機變Ⅱ-花都大戰快速導航演員表基本資料中文片名:《千機變Ⅱ之花都大戰》英文片名:《The Twinseffect2》電影《千機變2之花都大戰》導 演:元 奎梁栢堅出品人:宋樂群楊受成年 份:2004年地 區:中國香港對 白:粵語/國語演員表角色:春十三少演員:蔡卓妍角色:女 帝演員:瞿穎角色:藍 翎演員:鐘欣桐角色:紅 鷲演員:范冰冰角色:臥虎藏龍演員:甄子丹角色:炭 頭演員:房祖名角色:柴 頭演員:陳柏霖角色:黑木爺演員:梁家輝角色:依多波曼演員:謝晶晶角色:尉 繚演員:吳彥祖角色:桃 桃演員:陳冠希角色:石將軍演員:成龍影片分析元 奎元奎參與電影制作超過三十年,曾擔當監制、導演、動作指導等崗位,著名作品包括:楊紫瓊主演的《皇家師姐》、李連杰主演的《方世玉》、周星馳主演的《賭圣》等。

后來,元奎轉戰荷理活,在李連杰多部電影《Romeo Must Die》、《The One》及《Kiss Of The Dragon》,擔當動作指導,備受推崇,應邀執導其首部荷李活電影《The Transporter》 。

梁栢堅梁栢堅,新一代實力全面的導演,他是著名導演吳宇森的副手,曾參與制作《喋血雙雄》、《辣手神探》等多部國際著名電影,1996年首次執導的《浪漫風暴》一鳴驚人,之后作品包括賣座喜劇《絕世好bra》、動作片《野獸之瞳》、懷舊劇情片《魂魄唔齊》等。

人物介紹春十三少(蔡卓妍飾演)市井流氓之后,承繼母親衣?,以販賣男奴為生。

春十三少個性率直,從不掩飾她貪財好色的個性,視錢財為唯一的人生目標,對愛情“永不專一”,更不會為男人而流半滴眼淚。

女帝(瞿穎飾)入宮前曾與尉繚相戀,卻被親妹陷害,卷入宮廷爭斗,從此變成心狠手辣,更對男人極之痛恨,乘著帝主駕崩,女帝滅殺皇族,建立女權為中心的暴政。

藍翎(鐘欣桐飾)首批由女帝親自挑選的女戰士之一,精通騎術及劍術。

藍翎出身自將帥世家,自少已被訓練成重視軍紀,是個出色的女將軍。

雖然她外表冷血無情,但內心暗藏少女溫柔。

紅鷲(范冰冰飾)與藍翎共事的女戰士,但心術不正,不擇手段,因尉繚器重藍翎,妒火心生,不惜利用卑鄙的狼人對付皇族后人,被尉繚趕走。

臥虎藏龍(甄子丹飾)正陽族忠良之后,神出鬼沒來無影去無蹤的高手,曾策動西南十六族六十萬人反攻花都,被女帝視為眼中釘,為了追蹤皇子下落,深入西南楚域鬼地,并與傳說中的石將軍,有一場世紀對戰。

炭頭(房祖名飾)自少被黑木爺收養,與柴頭、桃桃為師兄弟。

由于身世不明,令他變得做人沒自信,處事退縮。

炭頭因桃桃皇城盜寶,令他卷入風波,與柴頭同被當成“皇族孤星”的真身。

柴頭(陳柏霖飾)自少被黑木爺收養,被訓練為四處游蕩的戲班藝人,是個愛錢亦愛權的小流氓,渴望一登龍門,但從不付出。

因為被懷疑是“皇族孤星”,多次被女帝手下追殺。

黑木爺(梁家輝飾)戲班主持人,喜收養及訓練無助少年,成為戲班生財工具。

黑木爺五年前從女帝魔掌逃出來,但身中神秘毒咒,月圓之夜即變成半男半女,故經常四處流浪避世,不敢以真面目示人。

依多波曼(謝晶晶飾)身形魁梧奇偉的大將軍,跟隨女帝征天下多年,表面上對征服男人從不手軟,然而十多年前,她早已被一名充滿男人味的“戲班小子”完全征服尉繚(吳彥祖飾)特別演出擁有貴族氣質,身任宮廷近衛隊之首,率領藍翎、紅鷲等女戰士,保護皇城。

除了對女帝有君臣之忠,內心對女帝愛慕情深,為了親近保護至愛,不惜自宮。

桃桃(陳冠希飾)友情客串戲班男花旦,天真而充滿強烈正義感,為了對抗女帝,他可以放棄了一切,不顧生命,冒險入皇城盜寶。

石將軍(成龍飾)特別演出原名衛城,前朝護國將軍,為守護皇者神劍,對付女帝,不惜把肉身封印,變成石像數十年,等待能解救國危的真命天子現身。

劇情介紹傳說,兩生花開,帝王星現;乾坤倒轉,天下大亂……在遠古中原的西南邊陲,有一個由女人專權的天女國,在天國里,權利全部掌握在女帝(瞿穎飾)手里,所有的男人遭到欺壓,甚至被變賣為奴隸。

由于被變賣為奴隸的男人們頸部都被鐵環緊鎖,系以銅鈴,所以被謔稱:“鈴鐺”。

在這個男人失去做人尊嚴的天女國,少女春十三少(蔡卓妍飾)以販賣“鈴鐺”維生。

盡管生意不錯,但春十三少還是欠下依多波曼大將軍(謝晶晶飾)不少錢。

在一次集市上,春十三少和依多波曼大將軍撞在了一起。

依多波曼將軍讓春十三少找來一個看到美女耳朵就紅的男人,找著了可以抵以前欠下的所有債務。

就在春十三少和依多波曼大將軍達成協議時,天空中突然出現一個黑影,但瞬間就無影無蹤,只留下印有“兩生花開,帝王星現;乾坤倒轉,天下大亂……”字樣的傳單隨風飛舞。

此事傳到女帝耳朵后,女帝為此寢食不安。

原來,此時皇宮密史丟了一塊藏寶石石板,女帝擔心藏寶石板會落入帝皇星手中。

一旦被帝皇星解開石板之謎,并找到那把神劍,那將直接威脅到自己的統治。

富有靈性的藏寶石板被派黨偷走后,女帝決定派出玄機使暗中跟蹤石板的下落,并伺機殺死帝皇星。

就在玄機使暗中跟蹤藏寶石板時,藏寶石板無意中落入炭頭(房祖名飾)和柴頭(陳柏霖飾)的手中。

...

戀父情結的心理分析是什么?

精神分析理論認為,個體性心理的發展,經歷如下五個階段:第一階段:口腔期。

從出生到l.5歲,動欲區是口,嬰兒從吮吸吞咽中感到快感和滿足。

第二階段:肛門期。

從1.5-3歲,動欲區是肛門,幼兒從排泄中得到快感和滿足。

第三階段:性器期。

從3-6歲,動欲區是外生殖器,幼兒開始注意性別,出現好奇心。

第四階段:潛伏期。

從6-12歲,幼兒的性欲潛伏下來,避開異性,以同性為伍。

第五階段:成熟期。

與青春發育同步,男女均從與異性接觸中尋求樂趣。

個性發展到“性器期”,混沌初開,開始注意起兩性的差異。

女孩發現男孩有小雀雀,站著小便,像只驕傲的公雞,說有多神氣就有多神氣,而自己小便必須蹲著,無比委屈,感到矮人一等。

從而埋怨起生她的母親來;而母親又是父親的疼愛對象,于是,在埋怨的基礎上又添了一層妒忌。

據研究,女孩這種對母親的埋怨與妒忌的交織情緒,發展成為反母親父的“戀父情結”,一般需要三個條件:一是家庭里陽盛陰衰;二是父女相依為命,或父女親近超過母女的親近;三是女孩個性內向,心理稚嫩,富含“嗲”氣。

“戀父情結”是性心理障礙,亦稱性心理倒錯,即生理上進入“潛伏期”或“成熟期”,而性心理卻嚴重滯后,仍停留在“性器期”,猶若蝌蚪變青蛙,變成了青蛙卻仍留下蝌蚪時代的尾巴,不成熟。

“戀父情結”的要害,是可能阻礙長大后走近異性,走向婚戀。

困于某種原因,即使走進婚戀,亦身在曹營心在漢,無法全身心地投人婚姻生涯,因為她仍在深深地依戀著父親,無法實現把感情從父親身上轉移到丈夫身上。

【心理分析】心理分析如果一個男的事業有成,成熟樂觀但卻會抱著你...

對你說好累,至少說明對你是真心表露,剖心坦誠。

甚至認為可以來依靠你,對你傾訴了,認為你可以安慰他,也就期待你的安慰。

當一個大男人,能在女性面前,‘輕言’一聲‘累’,是在期待某種關懷,是在等待一個可以舒心、舒服的溫馨場所。

而在他的心里這個場所就是你。

從這幾點上來講,沒有理由不相信他不愛你。

因此,在平時就要多加關懷他,用自己的行動,用自己的全部來讓他知曉,你是最佳的溫馨場所,面對你,他完全可以放下所有的堅強,去期待關懷。

為了這份他的真心,你必須做的更多。

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